Y  SU INFLUENCIA SOBRE EL INTERNAMIENTO EN CIE

El presente texto es un extracto del apartado redactado por José Javier Ordóñez Echeverría para el informe 2024 sobre internamiento y CIE del Servicio Jesuita a Migrantes de España (SJM), titulado "Raíces tras los muros"

En el informe de 2023, sobre CIE a España, del SJM, mencionamos la aprobación del Pacto Europeo de Migración y Asilo (PEMA) y los desafíos que en esta aprobación podíamos adivinar. La batería de reformas de los reglamentos comunitarios que el PEMA ha conllevado en 2024 ya nos es conocida y estamos ahora, al cierre del informe de 2024, en un tiempo de espera mientras el gobierno de España elabora el proceso de su transposición al ordenamiento jurídico español.

Si bien la orientación del PEMA está dirigida al control de fronteras exteriores, a la evitación de acceso al territorio de los Estados miembros y al cribado exhaustivo de los motivos de entrada y de las personas, la estrategia política y jurídica sobre internamiento y CIE en España está dirigida hacia la detección, detención y expulsión de personas que ya se encuentran en territorio, a menudo desde hace años. Prueba de esto último es la diferencia en el número mayor de expulsiones que el de devoluciones.

Una cuestión zanjada

El presente texto es un extracto redactado por José Javier Ordóñez Echeverría para el informe 2024 sobre internamiento y CIE del Servicio Jesuita a Migrantes de España (SJM), titulado "Raíces tras los muros"

En los informes sobre internamiento en España “Diferencias que generan desigualdad” e “Internamiento muteado”, correspondientes a los años 2022 y 2023, desarrollamos en extenso la cuestión de la presencia en los CIE españoles de ciudadanos extranjeros nacionales de Estados miembros de la UE. Aunque de forma cuantitativamente menor, los equipos voluntarios de visitas durante años han contactado y acompañado a personas internas con ciudadanía europea: Bulgaria, Rumanía, Croacia, Lituania, Polonia, incluso Francia y Portugal.

Para los equipos del SJM se trata de una cuestión cualitativamente relevante, porque la presencia de ciudadanos comunitarios encerrados en los CIE afecta con gravedad a un derecho fundamental, la libertad, que resulta privado por decisión del Estado. Y porque, sobre cualquier otra consideración, esta privación de libertad carece de cobertura legal.

y la acusación de antisemitismo por parte de Israel (con Judith Butler de fondo)

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“Ninguna ética política puede comenzar con la asunción de que los judíos monopolizan el lugar de la víctima”. Judith Butler, Vida precaria. El poder del duelo y la violencia, pág. 135.

Recabar la información necesaria para conocer un poco mejor el panorama actual en la Franja de Gaza, significa encontrarse de frente con una realidad que exige ser publicada, conocida, pronunciada. Los hechos de la realidad, una vez son conocidos merecen ser pensados humanamente. En el caso de Gaza, en mi pensamiento no puedo hacer otra cosa que representarme un juicio moral, jurídico y político sobre el gobierno de Israel que debe denunciar, revelar y exponer la destrucción deliberada y sistemática de la población palestina. Y esto no ha cesado desde el 9 de octubre de 2025, a pesar del alto el fuego.

Acabando el mes de enero de 2026, la Franja de Gaza se encuentra en el medio de una cruel evidencia: la coexistencia de un alto el fuego nominal, declarado el 9 de octubre de 2025, y una realidad sobre el terreno marcada por la persistencia de la violencia, el desplazamiento crónico y un colapso sistémico de las infraestructuras vitales. Una catástrofe humanitaria de desarrollo lentoⁱ. La población gazatí, que sobrevivió a más de 830 días de conflicto, enfrenta ahora un asedio administrativo y territorial que amenaza con perpetuar el sufrimiento mucho más allá del silencio del asedio militar. ¿El genocidio a fuego lento?

El pueblo de la dura cerviz

Foto: CNN

Silvana Rabinovich, filósofa argentina criada y formada profundamente en la tradición hebrea, ha estudiado cómo el lenguaje metafórico y teológico de la Torá hebrea es utilizado por el nacionalismo sionista, el discurso hegemónico en el poder en el Estado de Israel desde su fundación. Algunas de sus obras sobre esta cuestión son el libro La Biblia y el dron. Sobre usos y abusos de figuras bíblicas en el discurso político de Israel, publicado en 2020 y el ensayo Palestina. Anatomía de un genocidio: la dura cerviz de Israel, publicado en 2024.

Rabinovich incide no solamente en el análisis del uso espurio de la Biblia para justificar los objetivos políticos del sionismo sino que, a la vez, se vale del lenguaje teológico contenido en la Torá para cuestionar y combatir ese sionismo, que resulta ser, en el fondo, ateo. Ateo porque idolatra la guerra y cosifica a Dios, lo domestica y lo humilla a su interés colonial, supremacista y racista.

El núm. 72 de los Cuadernos de Bioética, de la Fundació Víctor Grífols, trata sobre salud pública y decisiones éticas. Como dice la propia fundación "la deliberación en salud pública ha sido poco explorada, probablemente porque rara vez se aplica. Deliberar no es fácil. No se trata simplemente de alcanzar pactos, negociar intereses particulares o permitir que las partes expresen sus opiniones sin ser realmente escuchadas. La deliberación conlleva una dimensión ética, pero también política, al igual que la propia salud pública."

Este cuaderno examina las potencialidades y limitaciones de la deliberación en salud pública, incluyendo una reflexión de mi parte sobre deliberación ética y derecho en el ámbito de la salud pública. En mi reflexión, parto de las aportaciones y reflexiones sobre el tema principal del seminario celebrado el pasado 12 de de diciembre de 2024 organizado por la Sociedad Española de Salud Pública y Administración Sanitaria y la Fundació Víctor Grífols, es decir sobre la discusión acerca de la naturaleza de la deliberación éticamente significativa en el ámbito de la salud pública. En primer lugar, la deliberación ética no es una tarea hercúlea o sobrehumana y que la óptima, la mejor de las deliberaciones está al alcance, potencialmente, de todas las personas, de cualquier persona. Esta afirmación supone el reconocimiento de la igualdad de los sujetos deliberantes, incluso aquellos sujetos que son ellos mismos ya instituciones, organismos o personas jurídicas, representadas por personas físicas.

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